Chinhtoa church

Yêu thương và phục vụ

Từ khi trở thành người kế vị Thánh Phêrô, Đức Thánh Cha Phanxicô liên tục gây bất ngờ cho công chúng bởi những hành động giản dị và khác thường. Ngài từng rửa chân cho 12 tù nhân trẻ, tặng tiền cho một người phụ nữ tại Rome sau khi kẻ gian lấy ví của bà trên xe bus, gọi điện thoại cho những tín hữu đang tuyệt vọng để động viên, mời những người vô gia cư ăn bữa tối tại quảng trường Thánh Phêrô, ôm hôn người đàn ông có gương mặt quỷ. Có lần trong lúc thuyết giảng trước khoảng 150.000 người,  có một cậu bé đã chạy lên sân khấu và ngồi vào ghế dành cho ngài, ngài đã xoa đầu đứa bé và để cậu bám vào chân ngài trong lúc ngài diễn thuyết…

Tất cả những hành động đó biểu lộ sự khiêm nhường, đức tính giản dị, hành động vị tha và tấm lòng trắc ẩn của Đức Thánh Cha và đã làm cho không chỉ các tín hữu mà mọi người trên thế giới ngưỡng mộ Ngài.

Chứng tá của tình yêu thương và phục vụ này giúp chúng ta cảm nghiệm rõ ràng hơn lời dạy của Chúa Giê-su trong bài Tin mừng hôm nay.

Quả vậy bài Tin mừng cho chúng ta thấy sau khi Chúa Giê-su loan báo cho các Tông đồ về cuộc khổ nạn và cái chết mà Người sẽ lãnh nhận, Chúa Giê-su đã bước đi một mình trước các tông đồ, còn các ông thì theo sau Người. Các tông đồ không hỏi Đức Giê-su câu nào,  các ông không chấp nhận số phận của Thầy Giê-su vì lẽ các ông có những toan tính khác.

Thánh Mác-co miêu tả các tông đồ đi theo sau Chúa,  và bàn tán với nhau về những điều chẳng liên quan đến điều thầy họ vừa nói. Điều các ông quan tâm là “ai sẽ là người lớn nhất trong vương quốc mà thầy họ sẽ tái lập”.

Nhận thấy cái cảnh “đồng sàng dị mộng” như thế, Chúa Giê-su mới hỏi các ông: các con tranh luận với nhau gì vậy? Câu hỏi có vẻ như Chúa Giê-su hỏi các ông cho có, và câu hỏi này như muốn đánh động lòng trí các ông hơn là muốn biết điều mà các ông tranh luận, bởi vì Chúa biết rõ các ông đang tranh cãi điều gì rồi. Và quả thế, các ông đã im lặng, im lặng vì họ biết Thầy Giê-su đang đi guốc trong bụng họ, và thấy được cái tham vọng mà họ đang ấp ủ: đó chính là cái khát vọng được làm lớn, cái khát vọng của quyền lực thống trị.

Mặc dầu đã từ bỏ tất cả để đi theo Chúa Giê-su, nhưng lúc này, các ông lại mơ tới cái vị trí được thống soái vương quốc để cùng nhau chia chác bổng lộc vật chất, các ông muốn bù đắp lại nhiều hơn khi được thống trị thiên hạ. Uớc mơ như thế của các ông rất tự nhiên, bởi vì trong mọi xã hội nhân loại, cũng như trong thế giới động vật, vẫn luôn còn đó cái luật được gọi là “ luật rừng” tức là cái luật: cá lớn nuốt cá bé, cái luật của kẻ mạnh luôn thống trị kẻ yếu.

Chúa Giê-su không đi theo cái luật này, ngài đến để lật đổ cái “lo-gíc của cái “luật rừng” này. Vâng, kính thưa cộng đoàn, Ngài đặt một đứa trẻ giữa các tông đồ, ôm nó vào lòng để dạy các ông bài học phục vụ: “Ai đón nhận một trong những trẻ nhỏ như thế này vì danh Thầy, tức là đón tiếp chính mình Thầy. Và ai đón tiếp Thầy, thực ra không phải đón tiếp Thầy, nhưng là đón tiếp Đấng đã sai Thầy”.

Ai đón nhận một trong những trẻ nhỏ như thế này vì danh Thầy là đón tiếp chính mình Thầy… “Trẻ nhỏ”  là hình ảnh của những người không quan trọng, không đáng kể, không cần lưu ý ; họ là những người nghèo hèn, tàn tật, bị bỏ rơi. Đức Giêsu muốn đồng hóa với những con người bất hạnh ấy, để khi đón tiếp họ, người môn đệ của Chúa hoàn toàn vô vị lợi, vì không mong chờ sự đáp trả của những kẻ khốn khổ ấy, và như thế cái vị trí của họ không phải là làm lớn để ăn hiếp người bé, nhưng là làm người phục vụ tất cả mọi người.

Hôm nay, Chúa Giê-su đã vén mở cho chúng ta cái màu nhiệm cao vời của Thiên Chúa. Sức mạnh của Ngài, sự vĩ đại của Ngài không phải là thống trị kẻ khác, nhưng là để phục vụ con người. Như thế, Chúa Giê-su đã hoàn toàn tự do tiến bước trên hành trình đau khổ, hành trình thập giá và Chúa thực sự đã tự hiến mình để làm người tôi tớ cho mọi người, làm người phục vụ mọi người. Thập giá là bằng chứng cụ thể cho thấy sự tự hiến và phục vụ này của Chúa. Vâng, tự thân, Chúa luôn là Người đầu, là Người lớn nhất…nhưng chính trong sự phục vụ, chính trong tình yêu thương mà Chúa trở nên Vô địch vì Ngài chính là Tình yêu tối hậu, chính là sự Phục vụ tối hậu.

Trở lại với chứng tá của Đức Thánh Cha Phanxicô, chúng ta nhận thấy Đấng kế vị thánh Phêrô của chúng ta đã không làm gì khác thường trước mắt mọi người, và nếu có khác thường trước mắt mọi người thì chỉ vì Ngài đã làm những gì mà Chúa Giê-su dạy các tông đồ khi xưa và những ai chọn đi theo Người: Ai muốn làm lớn nhất, thì hãy tự làm người rốt hết và làm đầy tớ mọi người. Đức Thánh Cha đã khiêm nhường sống lời dạy của Chúa Giê-su để trở nên người “ tôi tớ của các tôi tớ”, và làm nên chứng tá của tình yêu thương và phục vụ.

Như cảm nghiệm của một nhà truyền giáo: người hạnh phúc nhất trong anh em là người đã tìm thấy con đường hiến thân phục vụ”, xin Chúa cho mỗi người chúng ta biết dùng quyền hạn của mình để phục vụ những người mà Chúa trao phó, bằng những thao thức và mong muốn làm mọi điều tốt lành cho họ để họ và chính chúng ta được an vui và hạnh phúc mỗi ngày một hơn. Amen.

Ai liều mạng sống vì Ta sẽ cứu được mạng sống

Đoạn Tin mừng của thánh Macco cho thấy hành trình rao giảng công khai của Chúa Giê-su cho tới thời điểm này đã thu hút rất đông dân chúng theo Ngài ở Galilea, tại các miền Tia và Si-đôn và trong Miền Thập Tỉnh, vùng đất của dân ngoại nằm ở phía đông biển hồ Giê-nê-gia-rét.

Trong bối cảnh đó, Đức Giêsu dò hỏi các môn đệ xem dư luận nghĩ sao về Ngài. Các môn đệ đã phản ảnh với ngài rằng có nhiều dư luận hơi khác nhau, nhưng tựu trung mọi người đều nghĩ Ngài là một ngôn sứ. Phần Phêrô thì lên tiếng nói thay cả Nhóm 12 tuyên xưng niềm tin : “Thầy là Đức Kitô”.

Tuy nhiên thì Chúa Giê-su đã hoàn toàn ý thức được sứ mạng của mình và tiên báo về cuộc chịu nạn mà ngài sẽ phải chịu. Chúa tiên báo vì Chúa biết rõ sứ mạng giải phóng con người mà Chúa thực hiện qua lời giảng dạy và hành động, đã làm cho nhiều người thấy chói tai, đặc biệt là các biệt phái và luật sỹ, các người lãnh đạo chính trị và tôn giáo. Sự giải phóng con người đã đụng đến truyền thống và luật lệ làm ảnh hưởng tới chỗ đứng của họ như:

  • Chữa bệnh trong ngày Sabbat
  • Ăn uống với những người tội lỗi
  • Bảo vệ người phụ nữ ngoại tình
  • Đụng đến những người cùi hủi
  • Đến thăm và ăn uống tại nhà Mát-thêu và nhà ông Gia-kêu, những người thu thuế cho đế quốc Roma v.v…

Chính vì sứ mạng giải phóng con người bằng tình yêu này mà Chúa Giê-su đã tự nguyện đi vào con đường đau khổ, con đường mà người đời khó chấp nhận, ngay cả Phêrô, người vừa đại diện nhóm 12 tuyên tín Thầy là Đấng Ki-tô cũng đã can ngăn Chúa.

Con đường đau khổ này chính là con đường thập giá: bị bắt,  bị lột áo, bị đánh đòn và mang trên mình những thương tích của sự tra tấn và để người ta chế nhạo, sỉ vả và cuối cùng là cái chết nhục nhã trên cây thập giá.

Nhờ vào cuộc khổ nạn của Chúa mà cây thập giá từ biểu tượng của lòng hận thù và sự tàn bạo, đã trở nên biểu tượng chiến thắng của tình yêu. Các lãnh đạo tôn giáo ở Giuđêa đã kết án tử Chúa Giê-su, nhưng họ đã không thể giết được tình yêu của Đấng bị treo trên thập giá. Đức Giê-su trở nên hiện thân của Người Tôi Tớ đau khổ mà Tiên tri Isaia đã tiên báo trong bài đọc I: Người Tôi Tớ này bản thân vô tội nhưng phải chịu rất nhiều đau khổ vì tội loài người.

Vâng phục cho đến chết trên cây thập giá, Chúa Giê-su muốn  liên đới với cảnh đời đau khổ của loài người.   Ngài trở nên một quy chiếu, một bản mẫu cho nhưng ai chọn đi theo Ngài. Vâng, cả cuộc đời Ngài đã nhắc đi nhắc lại với chúng ta rằng: ta không đến để được phục vụ nhưng là để phục vụ.

Đây là điều đi ngược với sự khôn ngoan thế gian, nơi mà người ta cố công chiếm cho mình một chỗ đứng, ai cũng muốn mình phải là người chiến thắng, người sở hữu, người thống trị. Tất cả những bon chen, tranh giành  đây đó đều bị chi phối bởi cái tham sân si của lòng người như thế.  

Thật vậy, trong bối cảnh của cuộc sống hôm nay, cụ thể tại môi trường sống của chúng ta, vẫn còn đó những khó khăn, những thử thách của cái nghèo, của sự bất công mỗi ngày một lan tràn, của bầu khí tôn sùng vật chất vô thần… có không ít anh chị em giáo dân đã giống như Phêrô can ngăn Chúa, giống như đám đông dân chúng khi xưa muốn “ rút lui và không theo Chúa nữa” vì Chúa không đáp ứng nhu cầu vật chất của họ.

Tuy nhiên, như lời Chúa nói trong bài Tin mừng: “Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ mình, vác thập giá mình mà theo Ta. Ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất. Còn ai chịu mất mạng sống mình vì Ta và vì Tin Mừng, thì sẽ cứu được mạng sống mình”, thì  những ai muốn trung thành đi theo Chúa Giê-su, đích nhắm của họ cần phải khác, không phải là trở thành kẻ thống trị, kẻ chỉ biết hưởng thụ và khẳng định bản thân mình trên người khác cho bằng nhắm tới cái khả năng yêu thương, phục vụ và tình liên đới với anh em.

Thực vậy, với một lý tưởng sống như thế, xã hội của chúng ta đã và đang trở nên đẹp hơn qua những vẻ đẹp của những con người hành động trong đức tin để biết sống yêu thương và phục vụ: ta có thể kể tới những gương mặt như mẹ Têrêsa Calcuta, người đã dành cả đời xả thân chăm sóc những người hấp hối bên lề xã hội; như linh mục Maximilien Kolbe đã quảng đại chết thay cho bạn tù tại trại tập trung Đức quốc xã; như Đức GTM Romeo tại El Salvador vì đứng về phía người nghèo nên đã bị giết chết bởi những phát đạn khi ngài đang dâng lễ trong nhà thờ; hay như ông Nelson Madela đã chống lại chủ nghĩa phân biệt chủng tộc Apartrai tại Nam Phi; cũng vậy, chúng ta thấy nhiều tu sỹ và các tình nguyện viên trên khắp vùng miền đã hết lòng chăm sóc các bệnh nhân mắc bệnh Sida trong các trung tâm điều trị, hay giúp đỡ những người nghiện hút ma túy…

Thế giới  cũng ngày càng đẹp hơn nhờ những người mẹ trong gia đình, không ngại thức thâu đêm để chăm sóc cho đứa con bị ốm bệnh, những người cha làm việc quần quật suốt ngày, mồ hôi nhễ nhại để chăm lo cho hạnh phúc gia đình, những người con biết vâng phục cha mẹ và rèn luyện bản thân để trở nên người có ích cho xã hội.

Và cuộc sống hôm nay cũng đẹp hơn khi có nhiều bạn trẻ đã dám hy sinh, quảng đại tình nguyện tham gia những chiến dịch bảo vệ môi trường và sự sống,  trợ giúp những nạn nhân gặp thiên tai tại vùng sâu vùng xa nghèo khó, tham gia những kỳ tiếp sức mùa thi giúp các thí sinh nghèo hoặc chính các bạn sẵn sàng tham gia các hội đoàn như hội ve chai, hội tông đồ để làm việc bác ái.

Chúa Giê-su Kitô đã trao ban chính sự sống mình cho loài người chúng ta và hôm nay ngài mời gọi mỗi chúng ta hãy noi gương bắt chước và trở nên “đồng hình đồng dạng” với Ngài.

Ý thức một cách sâu xa hơn lời mời gọi này của Chúa Giê-su để nhờ vào sức mạnh của bí tích Thánh Thể được chiêm ngắm và lãnh nhận mỗi ngày, anh chị em và tôi hãy sẵn sàng vác thập giá đời mình và liều mất mạng sống vì Thầy Giê-su để mang lại cho tha nhân và cho chính bản thân mỗi chúng ta niềm hạnh phúc đích thật mà Chúa hứa ban. Amen.

Lịch phụng vụ trong tuần từ 12 đến 19 tháng 9 năm 2021

12  06   X  CHÚA NHẬT XXIV THƯỜNG NIÊN.

Xứ Tầm Khê (Chằm Hạ), Cổ Nhuế, Vỉ Nhuế, Gò Mu, Trung Kỳ, họ Tiêu Viên và họ Vạn Tiên chầu Mình Thánh.   

13  07  Tr  Thứ Hai Tuần XXIV Thường Niên.

Thánh Gio-an Kim Khẩu, Giám mục, Tiến sĩ Hội Thánh, lễ nhớ.

14   08  Đ  Thứ Ba Tuần XXIV Thường Niên.

SUY TÔN THÁNH GIÁ, lễ kính.

15  09  Tr  Thứ Tư Tuần XXIV Thường Niên.

Đức Mẹ sầu bi, lễ nhớ.

16  10  Đ  Thứ Năm Tuần XXIV Thường Niên.

Thánh Co-nê-li-ô, Giáo hoàng, và thánh Sip-ri-a-nô, Giám mục, Tử đạo, lễ nhớ.

17  11  X  Thứ Sáu Tuần XXIV Thường Niên.

18  12  X  Thứ Bảy Tuần XXIV Thường Niên.

19  13  X  CHÚA NHẬT XXV THƯỜNG NIÊN.

Chúa Nhật III trong tháng. Ngày truyền giáo của giáo phận.

Xứ Lan Mát, Trình Xá, Vạn Điểm, họ Thành Lập, họ Mai Động, và họ Vạn Thắng chầu Mình Thánh.

Ephata

Tiếp tục suy niệm Tin mừng Chúa nhật theo Thánh Mác-cô, hôm nay thánh sử thuật lại việc người ta đưa đến cho Chúa Giê-su một người bị câm điếc. Dường như họ muốn đặt ra cho Chúa một câu hỏi: Tại sao lại như thế? Và họ nghĩ bệnh câm và điếc là một sự trừng phạt của Chúa. Tuy nhiên, Chúa Giê-su đã tỏ cho mọi người thấy đâu là nguyên do của sự đau khổ. Cái khổ đối với Chúa không phải là một sự trừng phạt nhưng là một sự thử thách. Và loài người được trao ban sứ mạng là phải làm giảm thiểu cái khổ trên toàn cõi đất này.

Với Chúa Giê-su, sự đau khổ lại là con đường dẫn tới vinh quang Thiên Chúa, dẫn tới vinh quang của tình yêu. Và chính Ngài đã đi con đường đó, con đường của thập giá để đến vinh quang phục sinh.

Chính Chúa đã ra tay chữa lành người câm điếc để chứng mình cho sứ vụ tình yêu của Chúa. Ngài đến mang lấy khổ đau của con người để biến thời đại của đau khổ thành thời đại của lòng thương xót.

Những gì đang xảy ra trong thời đại hôm nay dường như nhắc nhở mỗi chúng ta rằng: sai lầm duy nhất của Chúa chính là Ngài không hiện hữu. Câu nói chơi chữ này là để khẳng định Thiên Chúa đang hiện hữu và ngài cần phải hiện hữu. Vậy khi người ta chủ chương chủ nghĩa vô thần, không tin vào sự hiện hữu của Thiên Chúa, tức là người ta đã dựng lên cho họ cái thực tại tồi tệ nhất, vì đâu còn ý nghĩa của cuộc sống khi con người đối diện với cái khổ.

Thiên Chúa đang hiện hữu và Kinh thánh đang nói với chúng ta về một Thiên Chúa mà bận tâm của Ngài chính là chỉnh sửa, chữa lành và giải thoát. Đó chính là điều mà cộng đoàn vừa nghe trong bài đọc I: Các ngươi hãy nói với những tâm hồn xao xuyến: Can đảm lên, đừng sợ! Này đây Thiên Chúa các ngươi đến để phục thù. Chính Người sẽ đến và cứu thoát các ngươi. Vâng, Chúa Giê-su đến để thực hiện lời ngôn sứ. Chính thánh Gioan Tẩy Giả, vị ngôn sứ cuối cùng của Cựu Ước đã làm chứng Chúa Giê-su chính là Đấng Messia toàn dân đang mong đợi qua những dấu lạ tỏ tường mà Chúa Giê-su thực hiện, đó là “người mù được thấy, kẻ què đi được, kẻ câm nói được, kẻ điếc được nghe…”

Nhìn vào lịch làm việc của Chúa Giê-su, ta sẽ thấy được sứ mạng của Ngài. Một nửa thời gian là dành cho những lời giảng dạy để giải thoát con người khỏi sự lầm lạc, để thấy được những đòi hỏi cấp bách của tình yêu. Một nửa thời gian còn lại, Chúa đã dùng để giải nghĩa tình yêu bằng chính sự đồng cảm của Ngài với những mảnh đời đau khổ đang bao quanh Ngài mỗi ngày sống. Họ là những người cùi hủi, quỷ ám, bất toại, mù lòa, câm điếc, què quặt, động kinh v.v…Chính Chúa đã nói với họ lời ngôn sứ Ezekiel rằng: “Cứ việc sống! ” Ta làm cho ngươi nẩy nở như hoa ngoài đồng. Và Người chữa lành họ. Vâng, nếu Thiên Chúa yêu thích cái khổ, thì chỉ vì từ cái khổ Ngài sẽ mang đến niềm vui và bình an.

Thiên Chúa không cộng tác và tiếp tay với cái khổ nhưng là nâng đỡ và khích lệ mỗi người đi con đường giúp bản thân và tha nhân vượt thắng cái khổ, đó là: “ Điều mà anh em muốn làm cho những kẻ bé nhỏ của ta đây là anh em làm cho chính ta vậy.”

Chúa Giê-su mỗi lần chữa bệnh hay trừ quỷ để giải thoát nhiều người khỏi cái khổ thân xác đã giúp cho họ nhận ra một điều lớn hơn, đó chính là cái khổ tâm hồn. Cái khổ tâm hồn còn nguy hiểm hơn nhiều cái khổ thể xác. Vâng thiếu vắng tình yêu là cái khổ trầm trọng nhất.

“ Ephata – Hãy mở ra”, Lời của Chúa Giê-su liên hệ tới tất cả chúng ta và tất cả mọi người, ở đây cũng như ở trên toàn thế giới, không phải hôm qua mà cả hôm nay. Như người thầy thuốc chỉ biết đi thăm những người ốm, Chúa Giê-su ưu tiên đến với những người cần đến Ngài, đặc biệt là những ai đang mang trong mình căn bệnh tâm hồn cần được chữa trị. Vì bị điếc, vì bị câm mà họ đã không biết nghe và không biết nói sứ điệp của tình yêu.

Bệnh điếc này thuộc về những ai không biết mở lòng mình ra để lắng nghe và thực hành lời con tim. Họ là những người không biết nghe tiếng kêu than của những anh chị em đang sống trong cảnh lầm than, bị loại trừ và cùng khổ. Cuộc sống bon chen hôm nay dễ làm cho người ta thờ ơ với tha nhân. Khi họ nói “ không liên quan, đó không phải việc của tôi” là họ đang nói: tôi bị điếc một tai, tôi không nghe những gì từ người khác, tôi đang dửng dưng với đồng loại để đi theo chủ nghĩa “Mackeno”, sống khép kín ích kỷ với mọi người.

Cùng với bệnh điếc, là bệnh câm thuộc về những ai không dám lên tiếng bảo vệ danh thơm tiếng tốt cho anh chị em xung quanh khi họ bị chế nhạo và bị vu khống. Người câm cũng là người keo kiệt trong lời nói mà đáng lẽ ra họ cần phải nói để sưởi ấm các tâm hồn, khuyến khích  và nâng đỡ những con người yếu đuối, hay bảo vệ những người bị kết án bất công trong xã hội.

Lời Chúa hôm nay cần được vang vọng và thực hiện. “Ephata – Hãy mở ra”. Vâng hãy mở cửa lòng mình ra với Chúa Giê-su, mở lòng ra với anh chị em xung quanh. Chúa có thực hiện phép lạ của Ngài hay không cũng tùy thuộc vào mỗi chúng ta. Hãy biến đổi con tim mình, cho dù con tim có chai cứng như đá thì nó cũng có thể trở nên một con tim bằng thịt, một con tim biết yêu thương.

Để kết luận, mỗi chúng ta hãy biết đón nhận lời mời gọi của Chúa trong sách Khải huyền: Này đây Ta đứng trước cửa và gõ. Ai nghe tiếng Ta và mở cửa, thì Ta sẽ vào nhà người ấy, sẽ dùng bữa với người ấy, và người ấy sẽ dùng bữa với Ta.

Mục đích tối hậu của cuộc đời mỗi chúng ta chính là như thế: Vâng, ai nghe tiếng ta và mở cửa, ta sẽ vào nhà người ấy. Xin cho chúng ta luôn sẵn sàng nghe tiếng Chúa và mau mắn mở cửa để đón Chúa và tha nhân. Amen.

Dân này thờ kính Ta bằng môi miệng

Đọc tin mừng theo Thánh Mác-cô, chúng ta thấy thánh sử nêu lên 12 cuộc tranh luận giữa Chúa Giê-su và những người lãnh đạo tôn giáo thời đó. Hôm nay, thánh Mác cô thuật lại cuộc tranh luận liên quan tới truyền thống người Pharisêu. Đó là việc các biệt phái và luật sỹ chất vấn Chúa Giê-su: “Sao các môn đệ của ông không theo truyền thống của tiền nhân, cứ để tay ô uế mà dùng bữa? “

Chúa Giê-su tôn trọng truyền thống tiền nhân, với điều kiện là nó phải sống động, thực tiễn và giúp cho việc thăng tiến đời sống con người. Truyền thống phải giải phóng con người và giúp cho con người sống tốt hơn, xét về phương diện luân lý và tôn giáo. Vấn đề không đơn giản chỉ là lặp đi lặp lại những hành vi cử chỉ bên ngoài cho bằng hành động phù hợp với điều mà con người thấy là quan trọng cho đời sống toàn diện của mình.

Ông Ghandi, vị lãnh đạo nổi tiếng của Ấn độ, đã từng rất ngưỡng mộ Bài giảng trên núi của Chúa Giê-su, đã nói: “ Tôi rất cảm phục và yêu mến Đức Giê-su, nhưng tôi không thể yêu mến các ki-tô hữu bởi vì họ nói mà không làm”. Ông nói thế vì ông đã trải qua một biến cố làm cho ông mất niềm tin vào những người theo Chúa. Xẩy ra là một lần ông đến tham dự thánh lễ tại một nhà thờ ở Nam Phi, tại đây người ta đã ngăn không cho ông vào khi nói với ông rằng nhà thờ này chỉ dành cho người da trắng, còn ông là người da đen xin ông hãy đến nhà thờ dành cho người da màu cách đây hai dãy phố. Ông Ghandi từ đó đã không bào giờ đặt chân tới nhà thờ công giáo nào nữa. Câu chuyện này gợi lên cho chúng ta thấy sự phân biệt đối xử đã từng diễn ra trong nhiều năm tại  nước Mỹ hay tại Nam Phi nơi mà những người da đen không được tham dự thánh lễ dành cho những người da trắng.

Trải qua thời gian, nơi này nơi khác trong Giáo Hội đã từng có những tập tục thành kiến và phân biệt như thế. Và Chúa Giê-su đã lên án những kiểu tập tục và truyền thống phản Tin mừng này. Trong dụ ngôn người Sa-ma-ri-ta-nô nhân hậu, Chúa đã khuyến cáo các thượng tế và tư tế rằng họ cần phải quan tâm chăm sóc người bị nạn bên vệ đường hơn là xa cách họ chỉ vì phải theo những quy định của truyền thống tiền nhân và giữ luật tế lễ cấm đụng đến người bị thương hay người đã chết. Lời khiển trách của Đức Giê-su gửi tới người Phariseu khi xưa thật xác thực khi ngài nói: “Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu giả hình!”

Đức Giê-su có thái độ cứng rắn với các luật sỹ và pharisêu bởi vì họ thực hành tôn giáo theo lối hình thức bên ngoài mà không sống theo cốt lõi của Lề Luật nên họ trở nên những người dẫn đường đui mù và giả hình.

Vậy Đức Giê-su mời gọi chúng ta hôm nay cùng suy gẫm về việc thực hành đạo và thực hành đức tin trong đời sống. Nguồn cội của việc thực hành là gì nếu không phải là đi xuất phát từ sâu thẳm nơi con tim. Chúng ta nên nhớ không phải cái gì cũng quan trọng như nhau trong đời sống. Anh chị em hãy nhớ lại điều mà Chúa Giê-su dạy về việc dâng lễ: “Nếu khi anh sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em đang có chuyện bất bình với anh, thì hãy để của lễ lại đó trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em ấy đã, rồi trở lại dâng lễ vật của mình” (Mt 5, 23-24). Chúa muốn nhấn mạnh ở đây là việc làm hòa còn quan trọng hơn tất cả của lễ dâng trên bàn thờ.

Đặt nền tảng trên tinh thần của Tin mừng, chúng ta hãy đặt lại những bậc thang giá trị trong việc giữ luật. Đã từng xẩy ra là có nhiều anh chị em cứ lo lắng bất an và cho là đã mắc tội trọng khi chót uống một chút nước trước khi rước lễ vì nghĩ rằng mình vi phạm luật kiêng ăn kiêng uống một giờ trước khi chịu lễ. Hay cho là trầm trọng vì trót ăn thịt trong ngày thứ Sáu hàng tuần. Trong khi đó có những điều còn trầm trọng hơn việc lỡ uống chút nước hay ăn thịt trong ngày thứ Sáu như sự bất hòa, ghen tương, giận ghét, dối trá, nói hành nói xấu còn đang tồn tại trong tâm hồn chúng ta thì lại chẳng mảy may lo lắng buồn sầu.

Dân này thờ kính ta bằng môi miệng nhưng lòng chúng thì xa ta”, lời khiển trách của Đức Giê-su cho thấy lề luật của Chúa phải đi vào nguồn mạch của nó trong sâu thẳm tâm hồn con người. Quả vậy, chính từ bên trong tâm hồn xuất phát ra những dụng ý tốt hay dụng ý xấu.

Để mỗi chúng ta ngày càng trưởng thành hơn trong đức tin, chúng ta cần biết lắng nghe và suy niệm lời Chúa để Lời Chúa luôn là động lực và trở nên nguồn ánh sáng và sức sống của chúng ta. Trong bài đọc II, Thánh Gia-cô-bê tông đồ đã nói rõ ràng rằng “hãy ngoan ngoãn nhận lãnh lời đã gieo trong lòng anh em, lời có sức cứu độ linh hồn anh em”. Lời Chúa được sánh ví như hạt giống là hình ảnh rất sống động cho thấy mảnh đất tâm hồn chúng ta là nơi mà hạt giống này được gieo vãi và tự nó sẽ phát triển và tăng trưởng. Hạt giống này sẽ trổ sinh hoa trái nếu nó được chăm sóc và vun trồng.

Hôm nay, Đức Giê-su chỉ ra cho chúng ta cuội nguồn của sự tốt hay sự xấu, đó chính là con tim con người, vâng “từ bên trong, từ tâm trí người ta xuất phát những tư tưởng xấu, hay tốt”. Nếu con tim chúng ta con chai đá thì hôm nayĐức Giê-su muốn thay trái tim chai đá này của chúng ta bằng một trái tim bằng thịt, đó là một con tim biết yêu thương.  Ngài mời gọi anh chị em và tôi tiếp tục nhìn lại thang giá trị của mình để đặt lại vị trí ưu tiên cho những gì là quan trọng nhất trong cho đời sống đức tin của người tín hữu giữa lòng đời hôm nay. Amen.

Scroll to Top